El periódico norteamericano The Washington Post publica un artículo firmado por la agencia Reuters en el que sostiene que �??la recesión que afecta a España produce un descenso de inmigrantes�?�. Según el texto la inmigración desde África occidental se ha reducido cerca de un 40%…

�??El número de inmigrantes africanos ilegales que intenta llegar a España ha descendido a medida que la economía española ha ido cayendo, según mostraron el viernes los datos hechos públicos por el Ministerio del Interior. Durante los primeros siete meses del año, se detectaron aproximadamente 4.500 inmigrantes que intentaban alcanzar las costas de España, en su mayoría procedentes del África occidental y del norte, lo que significa un descenso del 40% en comparación con el mismo período del año pasado y casi un cuarto del número registrado en el año 2006�?�.

�??En 2006, abundaban los puestos de trabajo en el entonces boyante sector inmobiliario. En la actualidad, los africanos que los desempeñaron dependen de las ayudas destinadas a los sin techo que obtienen a cambio de la distribución de periódicos�?�.

James Matthews del británico Financial Times publica un texto titulado: �??La juventud española fuera de sus casillas por el recorte de presupuestos para la celebración de corridas de toros�?�. Según el autor: �??descienden estos eventos un 20% con relación al año pasado�?�.

�??Dos pueblos ubicados al sur de Madrid, Pinto y Rivas Vaciamadrid han cancelado las corridas de toros, estrellas de sus fiestas locales estivales, causando la indignación de los aficionados. El ayuntamiento de Pinto justificó esta medida por motivos financieros. Juan José Martín, Alcalde socialista de la localidad, declaró que había sido una decisión �??penosa y difícil de adoptar�?? […]�?�.

�??Los grupos defensores de los derechos de los animales han aplaudido esta decisión de reducir el número de corridas de toros y criticaron el continuado apoyo financiero estatal para estos eventos. Una corrida organizada en pueblos y ciudades españolas puede costar entre 18.000 y 100.000 euros. […] Los aficionados de Pinto proyectan llevar a cabo una campaña para que el año que viene se reanuden los festejos taurinos, aunque el ayuntamiento siga teniendo un presupuesto propio de una situación de recesión económica�?�.

Desde luego la imagen que proyectamos los españoles en el exterior tiene demasiadas veces tintes pintorescos. Desconozco si tal y como dice James Matthews �??La juventud española está fuera de sus casillas» y quiero pensar que no es cierto, pues como hemos dicho aquí otras veces, los toros nos retratan como una sociedad primitiva. Las corridas, aún siendo tradiciones culturales, no justifican el dolor que provocan.

Por otra parte que la gente vaya a exigir que «se reanuden los festejos taurinos» incluso «aunque el ayuntamiento siga teniendo un presupuesto propio de una situación de recesión económica» es un síntoma propio de la pandereta y que nos retrata perfectamente. O la gente no se ha enterado de que estamos en crisis, o estamos en crisis porque la gente no se ha enterado. Pais petit.

El holandés De Telegraaf publica un texto de Gerrit Jan Hoek titulado �??Pesetas». El texto, además de certero es revelador. Habla de las dificultades que hemos tenido en España para interiorizar el Euro. Y según el autor, «muchos españoles siguen añorando las viejas pesetas» y se usan «como boya de rescate para una economía en crisis»..

«los españoles siguen teniendo, conscientemente o inconscientemente, una enorme cantidad de pesetas guardadas en sus hogares. Según cifras del Banco de España, a fecha de junio de 2009 existe todavía una cantidad de 1,75 mil millones de euro en monedas y billetes de la antigua peseta. El Banco de España, que tiene filiales en la mayor parte de las capitales de provincia, recibe todos los meses la nada despreciable cantidad de 300 millones de euros en pesetas. El Banco de España sospecha que un 45 por ciento de las monedas en pesetas jamás se recuperarán�?�.

�??Estamos hablando aquí de una cantidad de 750 millones de euros. ..Cada vez más empresas aprovechan estos tiempos de crisis económica para intentar beneficiarse de esas pesetas escondidas. Los grandes almacenes de construcción y bricolaje Bauhaus lanzaron el mes pasado una campaña durante la que se permitía pagar el género en pesetas. La campaña ha tenido tanto éxito que unas 200 empresas en Gerona han decidido lanzar una campaña similar. Hasta finales de septiembre todo le mundo podrá pagar con pesetas en Gerona. Un juego curioso del destino: �??la supuestamente olvidada pesetas como boya de rescate para una economía en crisis�??�?�

El británico Financial Times publica un artículo de Victor Mallet titulado así: �??Todas las partes tienen que ceder terreno si ETA ha de dejar la violencia�?�. El autor cree que «si ETA tomase la dura decisión de renunciar a la violencia, el Estado español podría �??tras un periodo apropiado para comprobar la fortaleza del compromiso de ETA- tomar la también dura decisión de hablar de paz»:

�??La realidad está más o menos entre ambos extremos: ETA ni está resurgiendo ni sufriendo estertores de muerte. Los realistas en ambos bandos del conflicto creen que aún es concebible un acuerdo similar al proceso de paz de Irlanda del Norte en los próximos años, aunque cualquier negociación estará inevitablemente llena de dificultades y compromisos incómodos. ETA ha sido debilitada militar y políticamente. Operaciones conjuntas entre las policías francesa y española �??la frontera atraviesa el País Vasco- han conducido a detenciones en ambos países de dirigentes cada vez más jóvenes y menos experimentados.

�??Incluso en la política legítima, los nacionalistas vascos han perdido terreno. El Partido Nacionalista Vasco obtuvo más votos que cualquier otro en las elecciones regionales de marzo, pero en número insuficiente para controlar el Parlamento y, por tanto, se vio obligado a ceder el poder por vez primera en tres décadas a una coalición bajo dirección socialista. El nuevo Gobierno vasco no perdió el tiempo en retirar los carteles y banderas en apoyo a ETA, que antes eran tolerados, de las calles y edificios públicos. Ahora hay un enconado debate en ETA sobre cómo proceder en el que los moderados aducen que la única vía hacia delante es descartar públicamente la violencia para que los separatistas vascos puedan volver a sumarse al proceso político con un partido legal�?�

�??El Estado español tendría también que ceder algo de terreno. En estos momentos, ni los socialistas ni el Partido Popular en la oposición pueden aceptar la idea de negociar con ETA o con sus intermediarios. Sostienen que supondría hablar con unos terroristas que rompieron altos el fuego en repetidas ocasiones. Sin embargo, si ETA tomase la dura decisión de renunciar a la violencia, el Estado español podría �??tras un periodo apropiado para comprobar la fortaleza del compromiso de ETA- tomar la también dura decisión de hablar de paz. El mayor peligro estribará entonces en el surgimiento de grupos escindidos y extremistas contrarios a las conversaciones, como el IRA Auténtico. Aunque no sea una agradable reflexión, quizá no es peor que la perspectiva de unas células de ETA bien armadas y bajo control central atentando contra veraneantes y policías en Madrid o Mallorca�?�.

El debate es complejo. Plantearlo da alas a la banda ETA, pues siente que su estrategia funciona. Cerrarlo es hipócrita, porque no hay forma de resolver un conflicto de esta naturaleza sin hablar, aunque sólo sea en su última instancia.

Lo que parece claro es que hoy no es ese momento. La ETA actual ha demostrado que las treguas son para ellos sólo una forma estratégica de reorganización. Quizá pueda pasar algún día, pero será con una nueva generación, con nuevos líderes que destierren la violencia y se impongan ante quienes no han aprendido a valorar la vida por encima de cualquier otra consideración.

El periódico alemán Süddeutsche Zeitung publica un texto sobre ETA y el nacionalismo de Sebastian Schoepp titulado: �??La ira de la ruina de un pueblo�?�. Según el autor, �??tras el nacionalismo del grupo terrorista ETA se esconde una ideología de sangre y tierra del siglo XIX […] reacción al miedo de los vascos a hundirse como etnia�?�. El texto recoge las tesis de Antonio Elorza.

El Süddeutsche Zeitung afirma:

�??En el fondo, a ETA le da igual si se trata de democracia o de dictadura. Sea lo que sea lo que viene de Madrid, tiene que ser combatido. �??El odio a los españoles es el momento constituyente del nacionalismo vasco�??, escribe el politólogo y especialista en ETA Antonio Elorza. ETA sería la �??focalización de las fantasías de violencia del nacionalismo vasco�??. Estas fantasías tienen su origen a mediados del siglo XIX; son la reacción al miedo de los vascos a hundirse como etnia. Friedrich Engels denominaba en 1851 a los vascos como �??ruina de un pueblo�?? que, al igual que los corsos, estaría condenada a desaparecer con el progreso. De ahí provendría la tendencia de los vascos a ser reaccionarios. Durante varios siglos, los pastores, pescadores y granjeros vascos habían sobrevivido como minoría obstinada en su lluviosa situación geográfica periférica entre Vizcaya y las montañas costeras. �??El aislamiento dio lugar a una sensación de superioridad�??, sostiene Elorza, aunque por otra parte también sería el motivo de un cierto complejo de inferioridad. En realidad, los vascos no han encontrado nunca la unidad. Su zona de asentamientos siempre se ha encontrado en un vaivén entre España y Francia. La pobreza obligó a muchos a emigrar. Tan sólo su idioma arcaico y completamente independiente, el euskera, ha definido su identidad�?�.

�??El planteamiento étnico ha puesto en descrédito el nacionalismo vasco al convertirlo en una ideología de sangre y tierra. Aún hoy en día se debate intensamente sobre el significado de la llamativa frecuencia del factor Rh negativo en el País Vasco. También resulta especialmente importante la relación con la naturaleza. En los años 20 surgieron los �??mendigoxales�??, que practican un deporte que de español tiene muy poco: la escalada conjunta, considerada como foco de cristalización de los valores vascos. Aún hoy, ETA recluta a menudo a los futuros miembros de su cantera en campamentos clandestinos en las estribaciones de los Pirineos. En realidad, las ideologías tan solo han rozado el deseo vasco de �??estar a solas�?? (Elorza). Este deseo es más antiguo que ETA y sobrevivirá a ella, puesto que es imposible de cumplir. Jorge Oteiza escribe que el alma vasca vive en una tensión continua entre polos opuestos complementarios como lo viejo y lo nuevo o lo rural y lo urbano. Para denominarlo emplea el término vasco huts: una especie de vacío interior, la falta de algo que se echa en falta pero a lo que no se puede poner nombre.�?�

Esa tesis bien podría aplicársele a todo pueblo del mundo que se resiste a ser fagocitado. Ejemplos hay millones -y ahora con la globalización veremos aún más-. Pero el problema del terrorismo no está relacionado con las ideas, sino con la abrumadora incapacidad por comprender el dolor que provocan sus acciones. El problema de ETA no es que defienda una identidad propia, una cultura propia o que desee que tal cultura permanezca en los tiempos. Todos los nacionalismos, -incluidos los nacionalistas españoles, que en Madrid los hay a patadas- creen que su cultura es grande, que merece permanecer.

El problema de ETA es que se ha autoconvencido de que para conseguirlo debe provocar dolor. Por tanto, no se trata de un ejercicio identitario. Se trata de la violación sistemática y sostenida de los derechos humanos.

Hoy, tras Internet, la carrera espacial, la revolución de las telecomunicaciones, de los transportes, la biotecnología, la nanotecnología y la realidad virtual, el nacionalismo tal y como lo conocemos parece primitivo. Además, el futuro pertenece a las culturas incluyentes, las que prometen acoger, dar calor y proteger a quien se suba, las que no desconfían del forastero.

Pero ni siquiera eso es importante. Si el pueblo vasco quiere algún día iniciar el camino de la independencia tendrá que empujar fuera de ese camino a ETA. No puedes permitir que nadie construya los cimientos de tu sociedad desde el desprecio a la vida, al dolor y a las lágrimas.